启发诱导 孔子教育思想

孔丘是世界上最早提出启发式教学的教育家，比古希腊教育家苏格拉底（前469—前399年）提出引导学生自己思索，自己得出结论的“助产术”早几十年。

孔丘认识不论学习知识或培养道德，都要建立在学生自觉需要的基础上，应充分发挥学生的主动性、积极性。自己对问题能加以思考，获得切实的领会，才是可靠和有效的。为了帮助学生形成遇事思考的习惯，培养善于独立思考的能力，他反对机械灌输，提倡启发式教学。

他主张：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也，”愤与悱是内在心理状态在外部容色言辞上的表现，朱熹《论语集注》说：“愤者，心求通而未得之意，悱者，口欲言而未能之貌。启谓开其意，发谓达其辞。物之有四隅者，举一可知其三，返者还以相证之义。复，再告也。”孔丘说这段话的意思是：在教学时必先让学生认真思考，已经思考相当时间但还想不通，然后可以去启发他；虽经思考并已有所领会，但未能以适当的言辞鞭打出来，此时可以去开导他。教师的启发是在学生思考的基础上进行的，启发之后，应让学生再思考，获得进一步的领会。比如一个方的东西，已说明一个角的样子，如果这个学生不能类推其余三角的样子，这表明他未开动脑筋去思考或者是他的接受能力还不够，教师就暂不必多讲，否则就是包办和硬灌，难于达到培养学生思考能力的目的。这种启发教学包含三个基本要点：第一，教师的教学要引导学生探索未知的领域，激发起强烈的求知欲，积极去思考问题，并力求能明确地表达。第二，教师的启发工作以学生的积极思考为前提条件，其重要作用就体现在“开其意”、“达其辞”。第三，使学生的思考能力得到发展，能从具体事例中，概括出普遍原则，再以普遍原则类推于同类事物，而扩大认识范围。

孔丘在日常教学中注意训练学生的思考方法，他提出：“君子博学于文，约之以礼。”简称为“由博返约”。博学以获得较多的具体知识，返约则是在对具体事物分析的基础上进行综合、归纳，形成基本的原理、原则与观点。博与约两者是辨证的统一，学生具有了这种思考能力，对掌握知识就能起重要作用，最明显的就是能把复杂的知识系统化，把握住知识的核心。孔丘问子贡：“赐也，女以予为多学而识之者与？”子贡答：“然。非与？”孔丘说：“非也。予一以贯之。”所谓“一以贯之”，是在多学广识之后，综合各事物与本质特征形成一个基本的思想观点，然后又以它为指导，贯穿于一切处世接物的言行中。颜回所以能“闻一知十”，就是他善于思考，掌握基本观点并能运用推理方法来说明同类现象。

孔丘还提出“叩其两端”的思考方法，从考察事物的不同方面，辨明是非，进而解决问题。他有应用这种方法的实际经验，“有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”用反问的方式，引导对方从事物正反两方面进行分析，找出解决矛盾的答案。孔丘常用这种方法来训练学生的思考能力。他曾和子贡讨论对人进行评价的问题，子贡问：“乡人皆好之，何如？”孔丘说：“未可也。”子贡又问：“乡人皆恶之，何如？”孔丘又说：“未可也；不如乡人善者好之，其不善者恶之。”评价一个人不可简单片面，盲目从众，失去准则，“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”把握好人的准则，从正反面考察，只有全乡的好人喜欢他，全乡的坏人痛恨他，才能证实是好人。这种思考方法，注意事物对立面，在分析其矛盾基础上作出正确的判断，是合乎辨证法的。

孔丘善用启发式教学法培养学生思考能力，广为学生们称赞。颜回说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”孔丘能循序渐进、巧妙诱导启发人思考，不仅使学生学习广博的知识，又使学生掌握基本的思想观点，在学习上不断前进。颜回的好学和很强的独立思考能力，与启发式教学是分不开的。