孔丘提倡 学、思、行结合 孔子教育思想

“学而知之”是孔丘进行教学的主导思想，学是求知的途径，也是求知的唯一手段。学，不仅是学习文字上的间接经验，而且还要通过见闻获得经验，两种知识都需要。他提出“博学于文”、“好古敏以求之”，偏重于古代文化、政治知识这些前人积累的间接经验。他提出“多闻择其善者而从之，多见而识之”，要多听、多看，还要多问，扩大知识的来源和范围，以获得一些直接的经验。

学习知识的来源是多方面的，学习知识的方式也是多种多样的，而且在不同程度上深化。他主张对学习过的知识要时常复习、练习，才能牢固掌握，曾说：“学而时习之，不亦悦乎？”他要求弟子每天检查，所传授的知识复习了没有，在他的影响下，弟子们很重视复习。曾参就把是否复习作为每天反省的三方面内容之一，子夏则说：“月无忘其所能”，各人的学习安排虽有不同，但重视复习却是一致的。

孔丘提倡学习知识面要广泛，并且强调要在学习的基础上认真深入进行思考，把学习与思考结合起来。在论述学与思关系时说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”如果只是读书记诵一些知识，而不通过思考加以消化，这只能是抽象的理解，抓不住事物要领，分不清是非，如果光是左思右想，而不通过读书学习以吸收实际知识，那也会心中疑惑，不能解决问题。单纯的学或单纯的思，都存在片面性。在学习过程中，必先掌握丰富的知识材料作为依据，才可能凭借这些材料进行有效的思考，因此，在学与思两者关系中，学习居先，它是基础，是主要方面。在有了知识材料的条件下，需要进一步思考，才能使认识深入和提高，抓住事物的本质。学习和思考两者不宜偏废，应当结合起来，这种见解符合人的认识规律，已初步揭示学习和思考的辨证关系。

教师根据学思结合的要求，不仅要鼓励学生努力学知识，而且还要引导学生积极思考，培养思维能力，对所学习的事物，要多问几个为什么，要弄清事实和形成这种事实的原因，不但要知其然，还要知其所以然。如学礼，要知道三代礼制的实际规定，还要知道礼制发展变化的原因，对夏商周进行历史比较，找出共同点和差异点，这样去思考问题，有助于培养学生的思维能力。

孔丘还强调学习知识要“学以致用”，要将学到的知识用于社会实践之中。如学《诗》，不仅要学懂记牢，还要能实际应用在政治上、社交上，如果不能应用，学得再多也没有意义。学习道德也一样，知道社会道德规范，就要“笃行之”，体现于生活实践中，如当仁不让、闻义能徒、择善而从、知过能改等等便都是积极的行动，把自己的道德认识和道德实践统一起来，这才是孔丘所要求的躬行君子。他说：“君子耻其言而过其行。”夸夸其谈而言行脱节是可耻的事，他要求学生们说话谨慎一些，做事则要勤快一些，“君子欲讷于言而敏于行”，应当更重视行动。

学习是为社会实践服务的，能够行，也就证明已有学。他的弟子子夏说：“贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”这里体现的就是能够行等于已有学的观点。从学与行的关系来看，学是手段而不是目的，行才是最终目的，行比学更重要。

由学而思而行，这就是孔丘所探究和总结的学习过程，也就是教育过程，与人的一般认识过程基本符合。这一思想对后来的教学理论、教学实践产生深远影响。《中庸》把学习过程分为学、问、思、辨、行五个阶段，显然是继承孔丘学、思、行结合的思想并加以发展的。