论学习态度和方法 颜之推教育思想

       颜之推认为学习主要是为了识见广博、开启心扉、修身利行，不是为了谈说、取官。然而，当时的士大夫的学习只满足于高谈阔论，而于世无益，其学习目的在于获取进身之阶。他要求学习者必须端正学习动机，一切学习都应为了使自己的德行完善和能实行儒道以利于世。颜之推的这种观点仍为“修身、齐家、治国、平天下”的传统主张，但他是针对当时士大夫玄学清谈而发的。
当时在玄学清谈之风影响下，士人竞以才学相标榜，以虚心求学为耻，以巧辩胜人为荣，稍有学问便“陵忽长者，轻慢同列”。颜之推反对这种学风，主张虚心务实、博学广师，不可自高自大、目空一切。他认为学习的目的本在“求益”，若有了一点知识，读了数十卷书便自高自大，目中无人，则对个人修养不仅无益，反而有害，“如此以学自损，不如无学也”。
在学习方法方面，颜之推根据自己积累的经验与当时的现实，提出了勤学、切磋、眼学的主张。他认为学者自身是学习的主体，学习成绩如何主要决定于自己，而不决定于教育，所以要依靠自己的勤勉努力才能学有所得，任何学习者都应勤学，“自古明王圣帝，犹须勤学、况凡庶乎！”他还指出，虽然人们在才智上有着聪颖与迟钝的差别，但迟钝者只要勤学不倦，差距是可以缩短的，“钝学累功，不妨精熟”。钝学者如屡下工夫，也是可以达到精通和熟练程度的。
颜之推非常重视切磋交流在学习中的作用。他以《尚书》中“好问则裕”与《礼记》中“独学而无友，则孤陋而寡闻”作为理论依据，认为只有在学习上好问求教与切磋交流，方能互相启迪，较快地增进知识与避免错误。如果一个人闭门读书，不与外界交流，无师无友，则会使自己寡闻少见，闭塞思路，而且常常自以为是，不知纠己谬误，以致贻笑大方。因此，他提倡破除“独学而无友”的陋习，在良师益友之间相互切磋。
颜之推在学习上提倡踏实的学风，重视亲身观察获取的知识。他认为无论是谈说、作文，还是援引古今史实，都“必须眼学，勿信耳受”。耳听为虚，眼见为实。所谓“眼学”，包括书本知识与实践经验两方面。对于书本知识，必须阅读典籍，查考原文，如此方可信受，方可转述。对于实践经验的知识，也必须经自己亲自实践，下亲目勘查与穷源探本的功夫方可信实。他对当时士大夫们既不勤学典籍，又无社会实践经验，仅靠道听途说而获得的“学问”持怀疑态度。他认为这种所谓的“学问”不仅会以讹传讹，错误百出，无多大真实性，而且会引导人们“贵耳贱目”，所以应该克服这种倾向。自然，颜之推并非绝对地排斥“耳受”，一味提倡一切皆需“眼学”，而是认为耳闻的知识也有一定的价值，只不过应采取存疑的审慎态度，不轻意地转述。
颜之推的教育思想是当时社会现实的反映。虽然他的教育思想都是围绕如何加强士大夫子弟的教育这个中心而展开的，而且其中还有诸如提倡棍棒教育等迂腐观点，但是，他的许多主张是他自己治学治家经验的结晶，他所揭露的士大夫教育的腐朽也是他耳闻目见的产物，因此，他的教育思想仍有着相当的价值，值得我们研究与吸取。