论士大夫教育 颜之推教育思想

颜之推对南北朝时期士族地主教育的没落深为忧虑，如何改良已经衰微的士大夫教育，是他整个教育思想的全部内涵。
（一）士大夫必须重视教育
南北朝时期，士大夫阶级虽垄断教育，但又轻视教育。他们的子弟庸碌无能，不学无术，只图享乐，如倚仗门荫获得一官半职，便自以为满足，全忘修学，可见他们的教育程度和精神面貌十分糟糕，为此，颜之推要求整个士族阶层应该注重教育。
首先，他继承了前辈从人性论的角度来论述教育作用的传统，认为人性分为三品，性的品级与教育有直接关系，他说：“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。”这种观点虽然在理论上并没有什么新的发展，但却是他强调士大夫教育作用的理论依据。由于绝大多数士族子弟都属于中庸之人，他们只有通过接受教育才能获得知识，否则，终为懵懂之人。
其次，他从接受教育与否同个人前途的利害关系出发，强调了士大夫受特殊知识教育的必要性。颜之推认为，一个人有无知识，决定着他社会地位的高下。一个人如掌握了知识，通明《论语》、《孝经》等儒家经术，虽百世小人，也可为人师。相反，如不读书，即使拥有千载冠冕的荣耀，也将坠为从事体力劳动的小人。所以他认为，士大夫子弟要保持其原有的社会地位，只有重视教育，通过学习获得特殊知识，并依靠这些所占有的知识才能实现。总之，“若能常保数百卷书，千载终不为小人也”。
再次，他从“利”的角度，从知识也是一种谋生的手段等方面论述了知识教育的重要性。颜之推认为，就当时的社会现实来看，知识也是一种资本，它可以作为谋求生活的手段。他说：如明通六经之旨义，涉猎百家之群书，纵然不能增益德行、孰厉风俗，至少可以作为一门艺业，得以自资。此外，由于当时社会处于战乱和朝代更易频繁的变动时期，各人的地位与前途都没有保障，父兄的庇荫也不可能长久，因此，只有自身有了知识，才能左右逢源。其实，这也是颜之推的经验之谈。
颜之推更多地从“利”的角度来强调教育的重要性，有别于儒家“君子喻于义，小人喻于利”的传统思想，这是当时社会现实的反映。
（二）教育的目标在培养治国人才
关于士大夫教育的目标，颜之推从士族地主的利益出发，认为原来的玄学教育必须抛弃，传统的儒学教育也应改革，要培养的既不是难于应世经务的清谈家，也不是空疏无庸的章句博士，而是于国家有实际效用的各方面的统治人才，它具体包括：朝廷之臣；文史之臣；军旅之臣；蕃屏之臣；使命之臣；兴造之臣。各种专门人才的培养，要依靠各种专才的教育，使各人专精一职才能实现。颜之推的这种观点，冲破了儒家以培养较抽象的君子、圣人为教育目标，以儒学教育统括一切专门教育的传统框框，并使教育功能的发挥，不在局限于道德修养与“化民成俗”方面，而更重要的在于对各种人才的培养。