王守仁教育思想的起源 和谐教育思想

中国是一个有五千年悠久历史与灿烂文化的伟大国家，许多思想流派中都蕴含着丰富的和谐思想，这种思想与中国的历史、文化同样悠久和灿烂，而王守仁的和谐教育思想的产生、形成与发展正是与以下两个观念密切联系的：

一是天人合一论。这个观念滥觞于我国最古老的一部文化典籍——《周易》，其基本思想是，天道与人道必须和谐统一。首先，它认为大自然的规律是和谐协调的，如天地运转、日月并明、四时循环等都呈现有序状态；其次，它认为人是大自然系统的一个组成部分，所以人道应当服从“天道”；最后，它认为既然天道是和谐协调的，所以人道(包括人的发展)也就必须和谐协调。我们认为，天人合一论的这一积极精神，正是王守仁和谐教育思想的一项理论基础。当然，天人合一论还有其神秘化的消极面，但王守仁只吸取了它有利的一面，将其运用到教育上，并结合自己的教育实践进行了整合与发展。

二是和合论。“和合”是我国独创的一种哲学观念、文化观念。早在先秦时期，这个观念即已出现。我国最早的古文献之一《尚书·尧典》即提出了“和合”的理想模式：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦。”以后，儒家、道家、佛家都采用这一观念，以概括各自的思想宗旨。一般说来，“和”指异质因素的共处，“合”指异质因素的融会贯通。合起来看，和合论的基本精神，就是在处理事物内部或外部的关系时，必须保持和谐、“协和”。这种观念影响了王守仁对教育的思考，他由此进一步得出：教育就是要使人获得全面的和谐的发展。王守仁认为，对学习者来说，教育就要“开其知觉”、“调理其性情”、“发其志意”或“顺导其志意”、“导之以礼”，亦即要使受教育者的知、情、意、行得到协调统一发展。不仅如此，还要“动荡其血脉”、“固束其筋骸”，亦即使身心也要处于和谐发展之中，最终“人于中和而不知其故”。他并且指出：这种使人获得和谐发展的主张，乃是“先王立教之微意”，也就是我国自古以来兴教育人的根本目的。