立 雪 堂 苏州园林,苏州园林记趣
文化常识 由优尔供稿
立雪堂匾额:
立 雪
译意:伫立雪中,求法至诚。
简析:藏典额。这里原是寺里和尚传法之所,因取佛家故事为名。《景德传灯录》载:禅宗二祖慧可初次参见菩提达摩(中国佛教禅宗创始人),夜间适逢雨雪交加。但他求师心切,不为所动,恭候不懈。至天明,积雪已没及膝盖。菩提达摩见其求道诚笃,终于收他为弟子,授与《楞枷经》四卷。又传慧可自断手臂,终于感动了达摩,于是上前问他:“你究竟想求什么?”答:“弟子心未安,请大师为我安心。”曰:“请把你的心带来,我就能为你安心。”慧可陷入沉思,良久日:“我虽尽力寻思,但这心实在是难以捉摸。”达摩见其已开悟,便点醒说:“我已为你安心了!”唐方干有“继后传衣钵,还须立雪中”(《赠江有僧》)诗句,即取其意。
立雪堂对联:
苍松翠竹真佳客
明月清风是故人
译意:苍松翠竹是真正的佳客,明月清风是故交老友。
作者:款署“乙丑春日重书明代唐解元旧联京兆邓云乡”,唐解元即明代的唐寅(1470—1523),字伯虎,又字子畏,晚年号六如居士。苏州人。29岁中应天府(今南京)乡试第一名解元,旋于会试时以牵涉科场舞弊案而被革黜。善画山水,与沈周、文徵明、仇英合称“明四家”,兼善书法,能诗文,自称“江南第一才子”。
简析:抒情写志联。唐元结《丐论》:“古人乡无君子,则与云山为友;里无君子,则与松竹为友;座无君子,则与琴酒为友。”辛弃疾《鹧鸪天.博山寺作》中有“一松一竹真朋友,山鸟山花好弟兄”句,皆与此联同一意趣。与苍松翠竹为侣,明月清风为友,以表示自己潇洒清高,孤芳自赏,不同流俗,体现了封建士大夫的审美情趣。苍松层叠盘郁,道劲刚毅,翠竹清秀潇洒、虚心有节,人们欣赏这些植物的自然美,进而赋予它社会内涵,把心灵和人格投射、融会到这些自然物中去,凝聚为艺术形象,藉以咏志抒情。明月清风代表自然景色,人和大自然不分彼此,融合相得,也就忘却俗情,超脱尘累了。
立 雪
译意:伫立雪中,求法至诚。
简析:藏典额。这里原是寺里和尚传法之所,因取佛家故事为名。《景德传灯录》载:禅宗二祖慧可初次参见菩提达摩(中国佛教禅宗创始人),夜间适逢雨雪交加。但他求师心切,不为所动,恭候不懈。至天明,积雪已没及膝盖。菩提达摩见其求道诚笃,终于收他为弟子,授与《楞枷经》四卷。又传慧可自断手臂,终于感动了达摩,于是上前问他:“你究竟想求什么?”答:“弟子心未安,请大师为我安心。”曰:“请把你的心带来,我就能为你安心。”慧可陷入沉思,良久日:“我虽尽力寻思,但这心实在是难以捉摸。”达摩见其已开悟,便点醒说:“我已为你安心了!”唐方干有“继后传衣钵,还须立雪中”(《赠江有僧》)诗句,即取其意。
立雪堂对联:
苍松翠竹真佳客
明月清风是故人
译意:苍松翠竹是真正的佳客,明月清风是故交老友。
作者:款署“乙丑春日重书明代唐解元旧联京兆邓云乡”,唐解元即明代的唐寅(1470—1523),字伯虎,又字子畏,晚年号六如居士。苏州人。29岁中应天府(今南京)乡试第一名解元,旋于会试时以牵涉科场舞弊案而被革黜。善画山水,与沈周、文徵明、仇英合称“明四家”,兼善书法,能诗文,自称“江南第一才子”。
简析:抒情写志联。唐元结《丐论》:“古人乡无君子,则与云山为友;里无君子,则与松竹为友;座无君子,则与琴酒为友。”辛弃疾《鹧鸪天.博山寺作》中有“一松一竹真朋友,山鸟山花好弟兄”句,皆与此联同一意趣。与苍松翠竹为侣,明月清风为友,以表示自己潇洒清高,孤芳自赏,不同流俗,体现了封建士大夫的审美情趣。苍松层叠盘郁,道劲刚毅,翠竹清秀潇洒、虚心有节,人们欣赏这些植物的自然美,进而赋予它社会内涵,把心灵和人格投射、融会到这些自然物中去,凝聚为艺术形象,藉以咏志抒情。明月清风代表自然景色,人和大自然不分彼此,融合相得,也就忘却俗情,超脱尘累了。